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丁月琴
发布时间：
2023/11/06 21:36
族际艺术互动可增强民族艺术的存续力。如今南华族月琴制作工艺的代传承人年事已高，不再制作月琴，亦无传人；南华彝族月琴制作艺人制作的月琴仅供博物馆收藏，不再供大众踏歌时使用。但月琴制作工艺在牟定彝族、族艺人中仍旧活跃。古代月琴传播中心的月琴工艺衰落之后，却在借取月琴的区域得以存续和发展。
彝交融装饰工艺变革体现的族际艺术互动规律是：整合多元文化，提升月琴的族际互动价值，将月琴升级为更高层次的象征符号，从而增强彝两族的中华文化认同感。经过艺人的变革，月琴的装饰工艺实践发展成为融汇多民族装饰符号为一体的整合行为，形成了中有彝、彝中有的新型艺术品。彝交融的月琴整合实践充满活力。艺人对多元民族文化的整合性变革导致月琴及其变体的象征意义升级。升级后的月琴不再是边界清晰的族别乐器，而是彝共创、共传、共享的乐器。，经济、审美、情感等复合性互动动机的存在。西方学界呈现出大量民族或族群之间借助文化或组织的力量维持边界的案例。彝交融互动的经验表明，互动双方以月琴为媒介，打破彝边界，走向一体。促进族际艺术互动的动机是复合性的。（1）经济动机。月琴是一种商品，月琴互动也是一种族际贸易行为，族属差别不是月琴贸易的决定性因素。（2）审美动机。月琴是可弹、可观、可玩的艺术品，月琴互动是一种族际审美交流行为，族属差别不是月琴审美文化交流的决定性因素。（3）情感动机。月琴作为互动媒介，和亲情、爱情的表达密切相关，族属差别不是决定族属中的个体能动地表达人类情感的决定性因素。
那时的并不知道的家世，他就是单纯对努力认真的所吸引，虽然比她大十岁，不过也勇敢地开始了对的追求。
，母亲见乐乐回来挺早，又听他说有点不舒服，就有些担心，坐下来歇息，告诉妈妈问题不大，就去厨房给他做饭。
由于的繁忙，家里都是打理，尤其是连个孩子的教育上。对于孩子的教育，除了平时的知识外，更注重言传身教，，应将彝交融、的族属作相对化理解。月琴为族乐器，为彝族乐器的说法，仅具有相对合理性。首先，月琴在长达千年以上的演变过程中，必定受到多民族智慧的滋养。其次，在相对的时空中，比如在清代以来的镇南州、定远县境内，彝族人向人采借月琴装饰工艺，确属事实。但彝族人并不是被动地接受月琴装饰工艺，而是作为能动者，参与到月琴装饰工艺的变革进程中。再次，因彝交融区民族边界日益模糊，由彝变、由变彝成为常态，制作的艺人既有彝族人，又有族人，因此很难判断将月琴改制为、的大发明家究竟是何族属。由变彝的月琴制作艺人，以师傅为代表。
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文慈
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